哲学者は「何者か」を信じていない

「本当の自分を見つけよう」。

自己啓発書に、よく書いてある。

でも、「本当の自分」って、あるのだろうか。

哲学者たちに聞いてみると、面白い答えが返ってくる。

ほとんどの哲学者が、「何者か」を信じていない。

サルトルのペーパーナイフ

1945年、パリ。

フランスの哲学者ジャン＝ポール・サルトルが、講演をした。

「実存は本質に先立つ」。

サルトルは、ペーパーナイフを例に出した。

ペーパーナイフは、作られる前から「何のためのものか」が決まっている。

紙を切るために作られた。設計図がある。用途がある。

つまり、本質が先にある。

人間は、違う。

サルトルによれば、人間はまず世界に投げ出される。

何のために生まれたか、決まっていない。

設計図がない。用途がない。

その後で、自分自身を作っていく。

実存（まずここにいること）が、本質（何者であるか）に先立つ。

つまり、「本当の自分」はあらかじめ存在しない。

探しても、見つからない。

作っていくしかない。

さらにサルトルは、こうも言った。

「私はこういう人間だから」。

そう言って、固定的なアイデンティティに逃げ込むこと。

それを、サルトルは「自己欺瞞」と呼んだ。

「何者かになった」と安心すること。

それ自体が、自由から逃げることなのだ、と。

ニーチェの「なれ」

サルトルより60年前。

ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、こう書いた。

「汝の在るところのものとなれ」。

これは1882年の著書『悦ばしき知識』第270節に出てくる。

元々は古代ギリシャの詩人ピンダロス（紀元前5世紀）の言葉を引用したものだ。

「本当の自分を見つけろ」という意味に聞こえる。

でも、ニーチェの意味は違う。

「なれ」は、到達点ではない。

プロセスだ。

「何者かになった」というゴールは存在しない。

永遠に「なりつつある」こと自体が、生きるということ。

1888年の自伝『この人を見よ』の副題にも同じ言葉がある。

「いかにして人はその在るところのものとなるか」。

ニーチェにとって、人間は「作品」ではない。

「制作中」だ。

完成しない。永遠に。

ハイデガーの「世人」

1927年、ドイツ。

マルティン・ハイデガーが『存在と時間』を出版した。

この本の中で、ハイデガーは「Das Man」という概念を使った。

「世人」と訳される。特定の誰でもない、匿名の「みんな」のことだ。

「ひとがそうするように」振る舞う。

「ひとが着るもの」を着る。

「ひとが読むもの」を読む。

「ひとがそう判断するように」判断する。

誰もが、他の誰かに置き換え可能になる。

「私」が消える。

ハイデガーは、これを「悪い」とは言っていない。

人間の日常的なあり方として、淡々と記述した。

でも、ここで一つ考えてみてほしい。

「何者かになりたい」。

その声は、本当に自分の声だろうか。

「何者かになるべきだ」「何か成し遂げるべきだ」。

それは、「ひとがそう考える」から来ているのではないだろうか。

世人の声を、自分の声だと思い込んでいるだけかもしれない。

ワイルドの観察

最後に、一人だけ紹介したい。

アイルランドの作家オスカー・ワイルド。

1895年に投獄され、獄中から手紙を書いた。

それが『獄中記（De Profundis）』として1905年に出版された。

その中に、こんな一節がある。

「大抵の人間は他人である。彼らの思想は誰かの意見であり、人生は模倣であり、情熱は引用である」

あなたが「何者かになりたい」と思うとき。

その「何者か」は、本当にあなたが望んだものだろうか。

それとも、誰かの成功を模倣しようとしているだけだろうか。

ここまでの気づき

• サルトルによれば、人間に固定的な「本質」はない。「何者かになった」と安心することは、自由からの逃避
• ニーチェの「なれ」は到達点ではなくプロセス。人間は「完成品」ではなく、永遠に「制作中」
• ハイデガーのDas Man：「何者かになりたい」は自分の声ではなく、匿名の「みんな」の声かもしれない

明日へ

哲学者たちは「何者か」という固定的なものを信じていなかった。

じゃあ、実際に「何者かになった」人はどうだろう。

成功した人は、安心しているのだろうか。

明日は、少し意外な話をしたい。